Rasse, Überfremdung, Mischehe: Nazijargon und Rassismus in der Alltagssprache

Mit Bestürzung nehmen wir zur Kenntnis, wie in der (politischen) Alltagssprache leichtfertig mit Nazijargon umgegangen wird. Begriffe, die auf den Nationalsozialismus zurückgehen und eindeutig rassistisch behaftet sind, werden ohne Scheu in den Mund genommen.

Bei der Diskussion um das Werk von Martin Kippenberger im Museion war es der Begriff "entartete Kunst", der ein ums andere Mal in den Leserbriefseiten der Dolomiten auftauchte. Aber auch andere Begriffe, deren unterschwellige Botschaft eindeutig rassistisch ist, werden - ohne Widerrede - verwendet.
Die Süd-Tiroler Freiheit scheint es nicht zu stören, wenn Ivo Hechtensteiner in einem Leserbrief unverhohlen von der "deutschen Rasse" in Südtirol spricht. Thomas Reichegger, Landtagskandidat 2008, gibt in seinem Wahlprofil an, ihm sei "der Schutz vor Überfremdung" wichtig. Sein Mit-Kandidat Erich Kaiser ist ähnlich positioniert, wenn er "den Problemen Einwanderung und Überfremdung langfristig begegnen" will.
Franz Gasser von der Union für Südtirol will nicht von Sprachgruppen, sondern nur von "Volksgruppen" reden und meint, "es gibt leider zu viele Mischehen".
Die historische Belastung dieser Begriffe durch die Nazis ist eine Sache. Aber schon allein daher seinen die Betroffenen, welche zweifelsohne eine mangelnde Sensiblilität aufweisen, aufgefordert, in Zukunft ihre Begriffswahl besser zu überdenken.
Der zweite Punkt betrifft den rassistischen Subtext, der - bewusst oder unbewusst - durch die Verwendung dieser (und anderer) Begriffe transportiert wird. Denn schon allein die Verwendung des Begriffs "Rasse" ist falsch und überholt. Der Rassismusforscher Philip Cohnen meint dazu:

"Rasse ist das Objekt des rassistischen Diskurses, außerhalb dessen sie keine Bedeutung besitzt; sie ist ein ideologisches Konstrukt und keine empirische Gesellschaftskategorie."

Ein anderer Wissenschaftler, Étienne Balibar, spricht von einem "Rassismus ohne Rassen":

"Ideologisch gehört der gegenwärtige Rassismus in den Zusammenhang eines 'Rassismus ohne Rassen', [...] eines Rassismus, der - jedenfalls auf den ersten Blick - nicht mehr die Überlegenheit bestimmter Gruppen oder Völker über andere postuliert, sondern sich darauf beschränkt, die Schädlichkeit jeder Grenzverwischung und die Unvereinbarkeit der Lebensweise und Traditionen zu behaupten."

Die Wissenschaftlerin Christine Morgenstern schließlich (Autorin einer sehr guten, klar strukturierten und kompakten Homepage über Rassismen) sagt zum "kulturalistischen Rassismus":

Vorherrschendes Thema des kulturalistischen Rassismus ist nicht die biologische Vererbung, sondern eine angeblich tiefgreifende und unaufhebbare Differenz zwischen den Kulturen. Menschen, die anderer Herkunft sind, als die Mehrheit angehören, werden als grundsätzlich nicht-zugehörig klassifiziert. Der Kulturalistische Rassismus erklärt abweichende kulturelle oder ethnische Herkunft zu einem „nicht zu entfernenden Fleck“ (Taguieff, 1991, 245). Kultur wird behandelt, als sei sie erblich, wie die Haar- oder Hautfarbe.

Als inhaltliche Ergänzung sei angemerkt, dass auch Slogans wie "Einheimische zuerst" eindeutig als rassistisch einzustufen sind: Es wird eine künstliche "Wir"-Kategorie geschaffen, denen die "Anderen" - in diesem Fall Migranten - entgegengesetzt und untergeordnet werden. Der diffuse und weitläufige Begriff "Ausländer" wird negativ behaftet, indem man ihn mit "Sozialschmarotzer", Kriminalität, Faulheit und ähnlichem in Verbindung bringt. Bestes Beispiel dafür: Der Aufkleber der Freiheitlichen, auf dem der Spruch "Gewalttätige Ausländer - Nein danke!" zu lesen ist.
Bedenklich ist einerseits natürlich, dass solche Begriffe und Sprüche verwendet werden, andererseits aber auch, dass sich niemand daran stört. Während in Deutschland und Österreich (zumindest in der Vergangenheit) der politische Konsens ein anderer ist und der Gebrauch solcher Begrifflichkeiten Kritik und Empörung nach sich zieht, fehlt dieses Bewusstsein in Südtirol scheibar zur Gänze - traurig, aber wahr.